第四章理是宇宙的最高主体和万物的本源3．道统论）和李翱（性善情恶说）4．理，气，道，器5．天地之性，气在人性上表现为气质之性，理存在气当中但理义是气的主宰和支配，气中含有人欲，这种人欲有使人这恶的危险性，圣人、君主没有人欲之私，因而有统治的资格，君主是理在人间的代言人，他代天行事，谁违背君主就是违背天理，统治者的统治措施：德、礼、政、刑，根本目的：根除人欲，恢复天理（存天理，灭人欲），刑罚作用有限，最终还是要靠教化对封建社会后期法律思想的影响：因为刑罚被说成存天理，灭人欲的正义手段，所以统治者就不再忌讳严刑封建伦理道德观念获得理学理论外衣后，增加了迷惑性和欺骗性，它严重禁锢着劳动人民的精神活动，压抑了中国人的权利观念，也遏制了商品经济的发展第二节存天理，灭人欲的轨道德：心理上的道德品质；礼：道德规范和伦理观念，包括贯彻培植伦理观念的礼教、教化；德是礼的依据，礼是德的保障政：法律制度、行为规范；刑：刑罚措施，使法律得以实现的一种强制力量；政是刑所依据的标准，而刑是政实现的保障作为统治方法，它们都是天理的产物，从本质上是一样的，但在具体运用过程又有轻重本末的差别；德礼为本，政刑为末；四者相互依存，形成了一个循环气禀最厚：导之以德；厚：齐之以礼：薄：导之以政；最薄：齐之以刑（然尚有为恶之心）三．以严为本，而以宽济之出于镇压农民起义和巩固统治阶级内部的目的；在执法过程中无必要从轻从宽；刑越轻，人民越容易犯上作乱；主张轻刑的原因残其肢体，全其生命），增强刑罚的威慑力（2）饱食者，天理也。要求美味，人欲也）（2）学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学）第三节为天下之大害者，君而已矣：从君权神授入手，以朦胧的天赋人权思想论证；人人都有自私自利的本性，所以天下有许多公害没有人管，因此大家推举产生君主，君主产生的宗旨是为了兴公利、除公害，后来的君主把天下之利尽归于己，把天下之害尽归于人，而且把天下看作自己莫大的产业，还要使他的子孙受益无穷；实际上是一种君权民授的观点（2）天下为主，君为客：三代以前的君民关系如上，君权即君主对民众所承担的责任，君主恰恰以勤劳、辛苦千万倍于民众受到大家尊重，后世君权被看成莫大产业而非责任，君主不再关心公众利益而是如何通过巩固至尊地位来满足自己需要，这时君民关系转变为君为主，天下为客的局面，这种现象违背设君之道，要改变这种状况必须限制君权（3）限制君权的措施：①君与臣，名异而实同，职责都是治理天下，君臣关系是基于人民需要产生的共事关系，不同于基于血缘关系而产生的父子之间的尊卑关系，反对愚忠，基于治理天下的责任而共事，君臣应为师友关系，对君主的错误应勇于提出②治天下之具，强制使学校成为社会舆论的中心，起到监督政府机构，表达民意的作用，每月初天子和百官听太学校长讲课，天子和百官就弟子之列，太学校长直言不讳地谈论政治得失，地方相同；学校实际上为督察机构，有人将其看作代议制的雏形④藏天下于天下；一家之法是藏天下于筐箧之中；为君主设法，法律无论如何严密，仍然会生乱3．有治法，而后有治人治法和治人有机结合，治法是基础，在此之上才能产生真正的治人；这种治法是良法，是立法为公的天下之法；治国首要问题是制定一部体现公利、保障人民平等享有私有财产、追求私利的良法；反映了资本主义时期市民阶层的利益和要求4．提倡富民、利民、工商皆本的经济立法思想在经济上，通过法律制度确保人民私有权及国计民生的稳定，私有财产权是通过法律规定的，并不是天赋人权，要解决财产问题首先要解决土地问题；主张重新确立土地制度，具体上把全国土地按质量分为五等，将土地分给无地的农民，使农民都有维持生计的工具；主张改革税率，使获得土地的人不会因高额税率而债台高筑又丧失土地；改变税务局收不断累进增加的恶性循环；主张只保留地税、地租；想通过税收的法律制度来限制君主无限制的剥削，来实现土地上的民主主义；但并未考虑可操作性，是带有空想色彩的平均主义的改良他是第一个提出工商皆本的中国思想家，认为古人的崇本抑末中的末是供帝王享受的奢侈品及一些铺张习俗，是浪费，所以称为末，而工商是推动生产、富国利民的事业，所以皆为根本，要求政府旅途放任工商业三．特点天下为主君为客，理想的法制为天下之法，理想经济制度是农工商业共同发展；贵不在君主，贱不在草莽3．托古改制，这种现象在封建社会后期新兴的资本主义势力还没有发展到足以给思想发展以决定性的影响之前是不足为怪的，明清社会内部商品社会虽有所发展，但是两千年的封建基础盘根错节，使得当时社会不能给思想家提供的东西，当新文化自身内容尚未找到独立的表现形态时，不得不求助于古代的权威，在复兴古学的形态下，寻求革新，启蒙思想家之所以将目光投向古代，还因在古代文化中还蕴含着许多加改造就可以为其所用的东西，所以他们尽量寻找利用古代思想，一方面可以为自己涂上一层保护色，另一方面可以作为一面旗帜来号召、团结、争取民众4．天不变，道亦不变及变器不变道的早期改良思想，提出了全变的主张（外国势力太猖狂，要兼采中西变法）二．主张君主立宪专制政体以国为私，一人掌握政权，应由立宪国代替。适用君主立宪的原因：1．九界：国、级、种、类、家、产、乱、苦、界从实现男女平等开始，男女平等各自独立是天赋人权坚守君主立宪法，主张保皇；对促进思想进步有不可磨灭的作用第五节人民权利的保障书，规定了政权的构成和人民的权利2．财产之重，等于生命）4．通过法律主张禁烟、禁赌四．主张建立资产阶级民主的司法制度强调司法为独立机关（司法独立），法官考核；禁止刑体罚；不该有网刑；审级制度（四级三审制）；主张建立律师制度，保护当事人的辩护权较改良派有明显的革命性和民主性，所以影响较深
