［大雄宝殿］“大雄”乃佛的德号，因佛具足大力，能降伏世上一切魔怪。大雄宝殿即佛降伏魔怪的地方。在佛教寺庙中，大雄宝殿一般为核心建筑。［传戒］寺院召集专愿出家的人，举行授戒，使其正式成为僧尼的仪式。［五体投地］玄奘法师在《大唐西域记》中介绍说，西域致敬的仪式分别为九等，“五体投地”是最恭敬的礼拜方式。“五体”又称“五轮”，指双肘，双膝和额顶。“五体投地”就是“五轮子至地而作礼”（《地持论》）。［毗卢］毗卢是指法身佛的通称，佛有三身，即法身、报身、应身。毗卢是遍一切处，光明遍照一切的意思。［家贼难防］佛教以色、声、香、味、触、法“六尘”为“外六贼”，以眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”为“内六贼”，家贼是指内六贼而言。六根以其内在的贪欲，追逐外在的声色等尘染，蒙闭了人的本性，故称“家贼难防”。后来用来指家庭内部的小偷或内*最难防范。［一棍子打死］源于佛教禅宗，乃表现禅机的俗语。《云门录》卷中：师云：“我当时若见，一棒打杀与独子吃却，贵图天下太平。”后发展为“一棍子打死”，比喻对犯错误的人不加分析，全盘否定。［藏传佛教］亦称“藏语系佛教”，俗称喇嘛教，指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其它地区的佛教，又指用藏文藏语传播的佛教。中国佛教三大系之一。［超度］佛教认为人死后七七四十九天内“罪福未定”，这段时间，若能以功德回向死者，则可使其往生“善趣”。超度的具体内容包括念佛、诵经、营斋、做道场等。［礼忏］又名忏悔，就是“忏去前愆，悔去后过”。佛界主要是指忏“违犯戒律罪”。佛教源俗语［人生难得，大道难闻］《四十二章经》说：“人身难得，中国难生，佛法难闻。”后转化为俗语“人生难得，大道难闻”，谓来到世间做人不容易，而能听到真理就更难了。意在劝人珍惜有限的人生，从善修行。［四大皆空］佛教认为一切物质现象都是由四种基本元素构成的，即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”，谓之“四大”。四大又分内、外两大类：同心识和合而成的众生肉体为“内四大”；不同心识和合而成的山河大地等为“外四大”。从前者引申，通常称人身为“四大”。后来则把看破红尘，身无牵挂的超脱态度称为“四大皆空”。［一刹那］梵语。时间极短暂，谓之“一刹那”。据有关佛经说法是“九十刹那为一念，一念中一刹那，经九百生灭。”佛家用“刹那”这一概念表达世间一切事物生来变化的连续性和迅速性，谓之“刹那无常”。［舍利］梵语，亦称舍利子，意为骨身、遗骨。原来，“所遗骨分，通名舍利。”实际上，舍利专指高僧遗骨。舍利分为骨舍利、发舍利和肉舍利，通常所指都是骨舍利。天津［大悲］佛教讲“予人快乐谓之慈，拔人之苦谓之悲”，“大”是指佛菩萨心量广大平等，救度一切众生而不见众生之相，故称“大悲”。［方丈］寺庙的住持和尚。相传身为菩萨的维摩诘居士所住的石室，长宽只有一丈，但能广容大众，方长之名则由此而来。［心地］佛界常以大地来比喻心，谓心如大地，以为其能产生世间、出世间和善恶等法。《大乘本生心地观经》卷八：“众生之心犹如大地，五谷五果从大地生……，以此因缘，三界唯心，心名为地。”现常用来指人的心术正与恶。［罗汉］在佛教中有“杀贼”、“无生”、“应供”的意思，即罗汉已经杀尽烦恼之贼，解脱生死，应受天上人间的供养，是小乘的最高果位。河北［劫后余生］佛教认为世界经历一次“成住坏空”的循环，为一大劫。在“坏劫”之末，世界将发生大火灾。此时，地狱、人间等下界众生均修习“无常无观”而躲避到色界三禅天光音天。于是，大海枯竭，世界空旷、七日并出，劫火从地狱一直烧到二禅天。待世界进入新的一轮循环又重新生成时，光音天的部分众生又进入下界，人间地狱又充满各类众生。这就是佛教所描绘的“劫后余生”的情景。后来“劫后余生”用来指大灾难后幸存的人或物。印度禅话中有很多关于象的传说。释迦牟尼的母亲梦见了白象而受孕，普贤菩萨的坐骑也是一头白象。可见在佛教徒的心目中，象是吉祥物。