佛像：在游览寺院中常见的佛像有： （1）释迦牟尼佛。亦称“世尊”、“如来”等，是佛教寺院的大雄宝殿必须供奉的佛像。 （2）过去七佛。即毗婆尸佛（胜观佛）、尸弃佛（最上佛）、毗舍婆佛（一切有佛）、拘楼孙佛（成就美妙佛）、拘那舍佛（金寂佛）、迦叶佛（饮光佛）和释迦牟尼佛。 （3）三方佛（又名横三世佛）。“三世”是佛教的说法，即过去、现在、未来三世，也说前世、现世、来世或前生、今生和来生等。横三世佛是指东方净琉璃世界的药师佛、婆婆世界的释迦牟尼佛、西方极乐世界的阿弥托佛。三尊塑像的排列一般是释迦牟尼佛居中，药师佛居其左侧，阿弥托佛居其右侧。 （4）三世佛（亦称竖三世佛），是代表过去（前世、前生）、现在（现世、现生）、未来（来世、来生）三种时间世界的佛。即这三种佛在时间上是上下相连续的，故称为竖三世佛，即现在佛释迦牟尼，一般居中间，过去佛燃灯佛一般居左侧，未来佛弥勒佛一般居右侧。 （5）东方三圣。药师佛、日光佛和月光佛合称“东方三圣”或“药师三尊”。 （6）西方三圣。西方三圣指西方极乐世界德三位大圣人：教主阿弥陀佛，其左胁侍观音菩萨，右胁侍大势至菩萨。西方三圣又称阿弥陀三尊。阿弥陀是“无量”德意思，所以阿 弥陀佛又叫“无量佛”。 （7）三身佛。指释迦牟尼的三种佛身，即三种不同的像。三身指的法身、报身和应身，又叫自性身、受用身、变化身。“身”除了体貌外还有“聚积”的含义，即由觉悟合聚积功德而成就佛体。法身佛是毗卢遮那佛，报身佛是卢舍那佛，应身佛是释迦牟尼佛，又称化身佛。在佛殿里一般是法身佛居中，报身佛居左侧，应身佛居右侧。 （7）五方佛。五方佛即中央毗卢遮那佛，即大日如来，代表法界体性智；东方香积世界得阿佛，代表大圆镜智（金刚智）；南方欢喜世界得宝生佛，代表平等性智（灌顶智）；西方极乐世界得阿弥陀佛，代表妙观察智（莲花智）；被方莲花世界得不空成就佛，代表成所作智。密宗寺庙的大雄宝殿往往供奉这五位主尊佛。 （8）欢喜佛。欢喜佛是佛家密宗的本尊神，即佛教中的“欲天”、“爱神”，多作男女二人裸身相抱状。密宗认为女性是供奉养物，她们是佛、菩萨等化身而来，用色欲调伏那些阻碍修法的魔障合无明，然后将其引渡到佛国。欢喜佛双身裸体，象征无前无挂、一尘不染、脱离了尘垢凡界。双体拥抱，男者代表智慧，女者代表禅定。 菩萨像 菩萨是指既能自觉又能觉他者，即“上求菩提（觉悟），下化有请（众生）”之人。菩萨的职责是帮助佛，用佛教的宗旨和教义解救在苦海中苦苦挣扎的众生，将他们“度”到极乐世界，了却一切烦恼。在中国佛教中，菩萨的影响远大于佛，亲近菩萨甚于亲近佛。 （1）文殊菩萨。文殊专司佛的智慧，通常作为释迦牟尼佛的左胁侍与司“理”的右胁侍并列在佛的两旁。其塑像呈非男非女相。常见的文殊塑像头顶五髻（多为密宗造像），象征大日如来之五智；左手执莲花，莲花上安放一部《般若经》，象征般若一尘不染；右手持宝剑，象征智慧如同金刚宝剑一般锐利，能够斩断群魔合一切无名烦恼。五台山是文殊菩萨的道场。 （2）普贤菩萨。中国佛教中常称“普贤大士”，是释迦牟尼佛的右胁侍，与文殊并列在佛的两边。被认为专司佛的理德。在我国唐代以前，普贤多为男身女相，宋以后则为女身女相。普贤菩萨显灵说法的道场在四川峨眉山。 （3）观音菩萨。观音菩萨全称观世音菩萨，意为“观自在”、“观世自在”。唐代为避唐太宗李世民讳，故称观音。观音是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至合称“西方三圣”。观音菩萨在中国的名气和影响几乎超过了一切神祈，家喻户晓、妇孺皆知。观世音显灵说法的道场在浙江省普陀山，被誉为“海天佛国”。观音的左侧是善财童子，右侧为龙女。 （4）地藏菩萨。“地”指大地，“藏”即储藏存在。“地藏”是指他如同大地一样含藏着无数善根种子。地藏菩萨主要救度地狱中所有“罪鬼”。他的形象多呈现出家相，着比丘装，右手持锡杖，表示爱护众生，也表示戒修精严。左手持如意宝珠，表示满足众生的愿望。其显灵说法的道场在安徽九华山，被誉为“仙城佛国”。 罗汉像 罗汉是梵语音译“阿罗汉”的简称，是小乘佛教修行达到的最高果位。在大乘佛教中罗汉低于佛、菩萨，为第三等。佛教认为获得罗汉果即能断尽一切烦恼而进入涅槃境界，永远不会再投胎转世受所谓生死轮回之苦。获得果位的人即为罗汉，可以受到人、天的供养。 （1）四大罗汉。据佛经说，佛陀在即将“灭度”之际，特别指派了四位大弟子要“住世不涅槃，流通我法”，即住世间弘扬佛法。这四位住世的阿罗汉就是大迦叶比丘、君屠钵叹比丘、宾睺罗比丘（“比丘”即和尚）。 （2）十六罗汉和十八罗汉。十六罗汉是由四大罗汉发展而来，常供奉于大雄宝殿的两侧。其民称是：骑鹿罗汉、喜庆罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉和看门罗汉。十八罗汉是在十六罗汉的基础上加进降龙罗汉和伏虎罗汉。 （3）五百罗汉。罗汉的队伍不断壮大，后来竟有五百罗汉之多。其来历一般指释迦牟尼去世后参加第一次佛经结集的五百比丘，以大迦叶和阿难为首，至于五百罗汉中的其他人，除知名的十大弟子外，一般没有名号记载。然而我国流传的五百罗汉都有名号，这在佛经中找不到根据。
