| 来源：中国经营报 日期：2011年10月31日 |
从今年初媒体对慈善事业的质疑,到后来的郭美美事件及各地不同版本的“彭宇”案所引发的“老人摔倒该不该扶”的大争论,可以说2011年是中国人的道德反省之年。10月18日中共中央十七届六中全会发表公告,将建立社会主义核心价值体系作为首要任务。广东省委书记汪洋10月20日下午在省委常委会上针对此事呼吁:“我们每一个人都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋,忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。在公众参与下创造扬善惩恶的制度条件和社会环境,努力提升全社会道德水平和每一个人的道德良知,以避免类似事件的再次发生。”
人们对于当代中国人道德滑坡担忧由来已久,大到几十亿上百亿元工程的腐败以及整个社会食品安全体系的溃败;小到街头巷尾老人跌倒该不该扶的争论。不管是达官贵人还是平民百姓,不管学富五车的精英,还是目不识丁的草民,无贵无贱,无老无幼,无尊无卑,无不笼罩在社会道德缺失的阴影中。或是受害者,或是施害者,无人能置身事外。曾有媒体报道,浙江省一项统计表明,全省注册资本在1000万元以上的企业家有24%已经办完移民手续,还有32%正在办理。另有调研显示,国内个人资产超过一亿元企业主中,有27%已经移民,有47%正在考虑移民。招商银行(2011年私人财富报告)显示,个人资产超千万元以上的人士中有60%已经完成投资移民或有相关考虑。孔子云,危邦不入,乱邦不居。人们在担心什么?是中国的自然环境,还是社会道德环境?
中国人所面临的道德困境从根本上说是社会价值体系的残缺所致。而这种残缺又是特殊的社会历史条件造成的。简而言之,人类社会发展是从动物界进化至人类。关于人的本性,东西方的先哲都有探索。中国古代有性善说和性恶说。孟子说,乍见孺子初入井,人皆有恻隐之心。是说性善。荀子则说,人之生也固小人。是说性恶。而西方人则称,人的本性,一半是天使,一半是野兽。仅仅依照人的自然本性,则人与禽兽无别,若要超出野性,则是理性。在这点上,中国和西方民族则又走了不同的道路。中国人选择了孔孟之道,强调仁义礼仪,人而无礼,则等于禽兽。西方民族则信奉耶稣基督,有末日的审判来节制人们的欲望。但理性的发展与人的自然本性的要求有一个结合的度,超出这个度则走向反面。中国的孔孟之道后来变成僵化的封建礼仪,禁锢了人们的思想。欧洲则是宗教势力过于强大,哲学成了神学的奴婢,有了千年黑暗时代。但到了中世纪,欧洲出现了文艺复兴,宗教改革运动,有了启蒙思想运动。自然科学和市场经济发展起来,形成强大的经济和文化势力。而此时由于历史的时差,中国未等醒来便被西方强国的政治、军事、经济、文化大潮冲了个稀里哗啦。于是便有了西风东渐之说。
100多年来,国人面对这千古未有之变局,不断尝试建立新的社会价值体系以适应这种变化,从以中学为本,西学为用的洋务运动,到后来的立宪派,共和派之争,以至后来马克思主义在中国的伟大实践,无不是以建立新的社会价值体系为目标。改革开放以来,西方经济学的传播对中国经济的发展起到了巨大推动作用。但人们在看到其带来明显物质成果时,似乎忽略了问题的另一个方面。即市场经济学只是整个西方社会价值体系的一个部分,而不是全部。忽视了西方传统文化中正义、公平、平等、民主、自由以至宗教信仰对市场经济利己主义的规范和纠偏。而我们的社会精英却企图用市场经济的观点来解释现实社会的一切。
古之先哲,今之达人,均将人的精神追求与物质创造相提并论。精神文明与物质文明如车之双轮,鸟之两翼,不可偏废。中国近几十年的经济发展在取得巨大成就的同时,也有很多值得反省之处。中央现在提出文化发展战略非常及时,但如又被执行者落在创造经济效益上,变成一个个冠以“文化”字样的房地产开发项目,则与中国社会的需求南辕北辙。古人云“物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣”。
作者为《中国经营报》副总编辑
