论语述而篇第七 
    孔子 
    【本篇引语】 
    本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。 
    【原文】 
    7·1 子曰：“述而不作(1)，信而好古，窃(2)比于我老彭(3)。” 
    【注释】 
    (1)述而不作：述，传述。作，创造。 
    (2)窃：私，私自，私下。 
    (3)老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。 
    【译文】 
    孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。” 
    【评析】 
    在这一章里，孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。这种思想在汉代以后开始形成古文经学派，“述而不作”的治学方式，对于中国人的思想有一定程度的局限作用。 
    【原文】 
    7·2 子曰：“默而识(1)之，学而不厌，诲(2)人不倦，何有于我哉(3)？” 
    【注释】 
    (1)识：音ｚｈì，记住的意思。 
    (2)诲：教诲。 
    (3)何有于我哉：对我有什么难呢？ 
    【译文】 
    孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？” 
    【评析】 
    这一章紧接前一章的内容，继续谈论治学的方法问题。前面说他本人“述而不作，信而好古”，此章则说他“学而不厌，诲人不倦”；反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。 
    【原文】 
    7·3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙(1)，不善不能改，是吾忧也。” 
    【注释】 
    (1)徙：音ｘǐ，迁移。此处指靠近义、做到义。 
    【译文】 
    孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。” 
    【评析】 
    春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。 
    【原文】 
    7·4 子之燕居(1)，申申(2)如也；夭夭(3)如也。 
    【注释】 
    (1)燕居：安居、家居、闲居。 
    (2)申申：衣冠整洁。 
    (3)夭夭：行动迟缓、斯文和舒和的样子。 
    【译文】 
    孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。 
    【原文】 
    7·5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公(1)。” 
    【注释】 
    (1)周公：姓姬名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，成王的叔父，鲁国国君的始祖，传说是西周典章制度的制定者，他是孔子所崇拜的所谓“圣人”之一。 
    【译文】 
    孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。” 
    【评析】 
    周公是中国古代的“圣人”之一，孔子自称他继承了自尧舜禹汤文武周公以来的道统，肩负着光大古代文化的重任。这句话，表明了孔子对周公的崇敬和思念，也反映了他对周礼的崇拜和拥护。