据吕让墓志记，让生于唐贞元8年（792），卒于唐大中9年（855），以此推论，吕洞宾最早不会生于810年前，其理由是：“吕让有五子、四女，长子早夭……”按吕让18成婚推算，吕洞宾出生只能在810年以后，这样就排除了其为天宝时人和生于元贞十四年的说法。继而，他的出生最晚不会超过公元855年（其父已死）。由此论证，吕洞宾应为晚唐人。
持五代北宋初一说法，其依据是《宋史陈抟传》，认为吕洞宾与陈抟是同时代人，即后周及宋太祖、太宗年代，并推测吕洞宾年辈晚于陈抟，显然是谬误的。
北宋初，由于政治的需要，吕洞宾的声望越来越大，假冒吕洞宾者必有其人。如陈抟传中提到的“吕洞宾”，数往来于陈抟斋，十之八九为“冒牌货”。假做真时真亦假。吕洞宾由此进入神化阶段，掩盖了他是人不是神的本来面目。
让我们再从另一角度分析以上所引：范致明《岳阳风土记》与吕让墓志主要经历基本吻合。再看会昌中两举进士不第是否是可信，正如前文所述，吕洞宾的出生只能在810年以后，按814年左右出生计算，到会昌年中，洞宾已是27-32岁之间的人了，作为书香门第之家的吕洞宾到了30岁了仍未考中，心是不免顾虑重重，其父是元和十年（815）中进士，时为23岁，加之两伯父的英年早逝（吕温771-810，年仅40岁）无疑给其心理上投下了浓厚的阴影，遂产生仕途渺茫的想法是可以理解的。北宋末的《雅言杂载》说他“咸通初（860-863）举进士。”时年吕洞宾已是近50岁的人了，故说他“携家隐于终南山，学老子法，辟谷变易形骸。”这又与《能改斋漫录》载吕洞宾自传石刻中“吾得道年五十”正好相符，是可以自圆其说的。
