2·16 子曰：“攻(1)乎异端(2)，斯(3)害也已(4)。” 
    【注释】 
    (1)攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。 
    (2)异端：不正确的言论。另外、不同的一端。 
    (3)斯：代词，这。 
    (4)也已：这里用作语气词。 
    【译文】 
    孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。” 
    2·17 子曰：“由(1)，诲女(2)，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 
    【注释】 
    (1)由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。 
    (2)女：同汝，你。 
    【译文】 
    孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！” 
    【评析】 
    本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。 
    2·18 子张(1)学干禄(2)，子曰：“多闻阙(3)疑(4)，慎言其余，则寡尤(5)；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 
    【注释】 
    (1)子张：姓颛孙名师，字子张，生于公元前503年，比孔子小48岁，孔子的学生。 
    (2)干禄：干，求的意思。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。 
    (3)阙：缺。此处意为放置在一旁。 
    (4)疑：怀疑。 
    (5)寡尤：寡，少的意思。尤，过错。 
    【译文】 
    子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。” 
    【评析】 
    孔子并不反对他的学生谋求官职，在《论语》中还有“学而优则仕”的观念。他认为，身居官位者，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，这是对国家对个人负责任的态度。当然这里所说的，并不仅仅是一个为官的方法，也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念，是对上一章“知之为知之”的进一步解说。  
    2·19 哀公(1)问曰：“何为则民服？”孔子对曰(2)：“举直错诸枉(3)，则 
    民服；举枉错诸直，则民不服。” 
    (1)哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国君，公元前494￣前468年在位。 
    (2)对曰：《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”，以表示尊敬。 
    (3)举直错诸枉：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。 
    【译文】 
    鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。” 
    【评析】 
    亲君子，远小人，这是孔子一贯的主张。在选用人才的问题上仍是如此。荐举贤才、选贤用能，这是孔子德治思想的重要组成部分。宗法制度下的选官用吏，唯亲是举，非亲非故者即使再有才干，也不会被选用。孔子的这种用人思想可说在当时是一大进步。“任人唯贤”的思想，在今天不失其珍贵的价值。 
    2·20 季康子(1)问：“使民敬、忠以(2)劝(3)，如之何？”子曰：“临(4)之以庄，则敬；孝慈(5)，则忠；举善而教不能，则劝。” 
    【注释】 
    (1)季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号，鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人。 
    (2)以：连接词，与“而”同。 
    (3)劝：勉励。这里是自勉努力的意思。 
    (4)临：对待。 
    (5)孝慈：一说当政者自己孝慈；一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。 
    【译文】 
    季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。” 
    【评析】 
    本章内容还是在谈如何从政的问题。孔子主张“礼治”、“德治”，这不单单是针对老百姓的，对于当政者仍是如此。当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活。