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第三章《八侑》3.5-3.10
作者:未知 申领版权
2010年10月29日 共有 991 次访问 【添加到收藏夹】 【我要附加题目
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    3·5 子曰:“夷狄(1)之有君,不如诸夏(2)之亡(3)也。” 
    【注释】 
    (1)夷狄:古代中原地区的人对周边地区的贬称,谓之不开化,缺乏教养,不知书达礼。 
    (2)诸夏:古代中原地区华夏族的自称。 
    (3)亡:同无。古书中的“无”字多写作“亡”。 
    【译文】 
    孔子说:“夷狄(文化落后)虽然有君主,还不如中原诸国没有君主呢。” 
    【评析】 
    在孔子的思想里,有强烈的“夷夏观”,以后又逐渐形成“夷夏之防”的传统观念。在他看来,“诸夏”有礼乐文明的传统,这是好的,即使“诸夏”没有君主,也比虽有君主但没有礼乐的“夷狄”要好。这种观念是大汉族主义的源头。 
    3·6 季氏旅(1)于泰山,子谓冉有(2)曰:“女(3)弗能救(4)与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放(5)乎?” 
    【注释】 
    (1)旅:祭名。祭祀山川为旅。当时,只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。 
    (2)冉有:姓冉名求,字子有,生于公元前522年,孔子的弟子,比孔子小29岁。当时是季氏的家臣,所以孔子责备他。 
    (3)女:同汝,你。 
    (4)救:挽求、劝阻的意思。这里指谏止。 
    (5)林放:见本篇第4章之注。 
    【译文】 
    季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说:“你难道不能劝阻他吗?”冉有说:“不能。”孔子说:“唉!难道说泰山神还不如林放知礼吗?” 
    【评析】 
    祭祀泰山是天子和诸侯的专权,季孙氏只是鲁国的大夫,他竟然也去祭祀泰山,所以孔子认为这是“僭礼”行径。此章仍是谈论礼的问题。 
    3·7 子曰:“君子无所争,必也射(1)乎!揖(2)让而升,下而饮,其争也君子。” 
    【注释】 
    (1)射:原意为射箭。此处指古代的射礼。 
    (2)揖:拱手行礼,表示尊敬。 
    【译文】 
    孔子说:“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话,那就是射箭比赛了。比赛时,先相互作揖谦让,然后上场。射完后,又相互作揖再退下来,然后登堂喝酒。这就是君子之争。” 
    【评析】 
    孔子在这里所说的“君子无所争”,即使要争,也是彬彬有礼的争,这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点,即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争,这是可取的。但过于强调谦逊礼让,以至于把它与正当的竞争对立起来,就会抑制人们积极进取、勇于开拓的精神,成为社会发展的道德阻力。  
    3·8 子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’。(1)何谓也?”子曰:“绘事后素(2)。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也(3),始可与言诗已矣。” 
    【注释】 
    (1)巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮:前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩,音 qiàn,笑得好看。兮,语助词,相当于“啊”。盼:眼睛黑白分明。绚,有文采。 
    (2)绘事后素:绘,画。素,白底。 
    (3)起予者商也:起,启发。予,我,孔子自指。商,子夏名商。 
    【译文】 
    子夏问孔子:“‘笑得真好看啊,美丽的眼睛真明亮啊,用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢?”孔子说:“这是说先有白底然后画画。”子夏又问:“那么,是不是说礼也是后起的事呢?”孔子说:“商,你真是能启发我的人,现在可以同你讨论《诗经》了。” 
    【评析】 
    子夏从孔子所讲的“绘事后素”中,领悟到仁先礼后的道理,受到孔子的称赞。就伦理学说,这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式;素指行礼的内心情操。礼后于什么情操?孔子没有直说,但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为,外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的,如同绘画一样,质地不洁白,不会画出丰富多采的图案。  
    3·9 子曰:“夏礼吾能言之,杞(1)不足徵(2)也;殷礼吾能言之,宋(3)不足徵也。文献(4)不足故也。足,则吾能徵之矣。” 
    【注释】 
    (1)杞:春秋时国名,是夏禹的后裔。在今河南杞县一带。 
    (2)徵:证明。 
    (3)宋:春秋时国名,是商汤的后裔,在今河南商丘一带。 
    (4)文献:文,指历史典籍;献,指贤人。 
    【译文】 
    孔子说:“夏朝的礼,我能说出来,(但是它的后代)杞国不足以证明我的话;殷朝的礼,我能说出来,(但它的后代)宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话,我就可以得到证明了。” 
    【评析】 
    这一段话表明两个问题。孔子对夏商周代的礼仪制度等非常熟悉,他希望人们都能恪守礼的规范,可惜当时僭礼的人实在太多了。其次,他认为对夏商周之礼的说明,要靠足够的历史典籍贤人来证明,也反映了他对知识的求实态度。 
    3·10 子曰:“禘(1)自既灌(2)而往者,吾不欲观之矣(3)。” 
    【注释】 
    (1)禘:音dì,古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。 
    (2)灌:禘礼中第一次献酒。 
    (3)吾不欲观之矣:我不愿意看了。 
    【译文】 
    孔子说:“对于行禘礼的仪式,从第一次献酒以后,我就不愿意看了。” 
    【评析】 
    在孔子看来,一个人的等级名分,不仅活着的时候不能改变,死后也不能改变。生时是贵者、尊者,死后其亡灵也是尊者、贵者。这里,他对行禘礼的议论,反映出当时礼崩乐坏的状况,也表示了他对现状的不满。
    

 

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