3·11 或问禘之说(1)，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯(2)乎！”指其掌。 
    【注释】 
    (1)禘之说：“说”，理论、道理、规定。禘之说，意为关于禘祭的规定。 
    (2)示诸斯：“斯”指后面的“掌”字。 
    【译文】 
    有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（容易）吧！”（一面说一面）指着他的手掌。 
    【评析】 
    孔子认为，在鲁国的禘祭中，名分颠倒，不值得一看。所以有人问他关于禘祭的规定时，他故意说不知道。但紧接着又说，谁能懂得禘祭的道理，治天下就容易了。这就是说，谁懂得禘祭的规定，谁就可以归复紊乱的“礼”了。  
    3·12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 
    【译文】 
    祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。” 
    【评析】 
    孔子并不过多提及鬼神之事，如他说：“敬鬼神而远之。”所以，这一章他说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。这样看来，孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。 
    3·13 王孙贾(1)问曰：“与其媚(2)于奥(3)，宁媚于灶(4)，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天(5)，无所祷也。” 
    【注释】 
    (1)王孙贾：卫灵公的大臣，时任大夫。 
    (2)媚：谄媚、巴结、奉承。 
    (3)奥：这里指屋内位居西南角的神。 
    (4)灶：这里指灶旁管烹饪做饭的神。 
    (5)天：以天喻君，一说天即理。 
    【译文】 
    王孙贾问道：“（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。” 
    【评析】 
    从表面上看，孔子似乎回答了王孙贾的有关拜神的问题，实际上讲出了一个深奥的道理。这就是：地方上的官员如灶神，他直接管理百姓的生产与生活，但在内廷的官员与君主往来密切，是得罪不得的。  
    3·14 子曰：“周监(1)于二代(2)，郁郁(3)乎文哉，吾从周。” 
    【注释】 
    (1)监：音ｊｉàｎ，同鉴，借鉴的意思。 
    (2)二代：这里指夏代和周代。 
    (3)郁郁：文采盛貌。丰富、浓郁之意。 
    【译文】 
    孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。” 
    【评析】 
    孔了对夏商周的礼仪制度等有深入研究，他认为，历史是不能割断的，后一个王朝对前一个王朝必然有承继，有沿袭。遵从周礼，这是孔子的基本态度，但这不是绝对的。在前面的篇章里，孔子就提出对夏、商、周的礼仪制度都应有所损益。