工作名称：国学研究应用中心
    工作宗旨：实践是检验真理的唯一标准！！！
    工作范围：国学培训、战略规划、决策咨询、文化建设、思想发展等。
    工作内容：利用自然规律，预测事物发展趋势；通过运行结果，决策人生得失成败。
    国学经典，世纪讲堂，好好学习，天天向上！
    学习目的：博览书经，提炼精华，为己所用，持续发展。
    学习方法：万法归宗，万宗归一。能用者，一句话足矣。
    齐鲁之交，山东淄博，春秋首霸，雄起天下。东卧佛，西孔府，南鬼谷，北孙武，道墨法名农，阴阳纵横杂。是时，百家争鸣，百花齐放，齐鲁大地，家富民强。诸子百家，华夏一体，勉强分之，交流如下，贻笑大方，敬请笑纳。
    开首篇
    今人的很多管理思想、管理理念、管理方法等，从学术研究的角度，前人早已从人性实践中得到总结、提炼和升华。试想现代生活，除去近代西方科技的成分，我们还有什么？就精神生活而言，——千古人性不变！现今通行的各种思想、理念、方法等等，与古人总结所不同之处，在于时过境迁，外部环境的改变。当各种学说理论，随着历史的变迁，与实践紧密结合，融会贯通之后，即成今日之盛世繁华。
    诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。
    诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上逻辑学领域。
    易学篇
    易学重变。
    易为群经之首，经为理论总结，理论为实践提炼。易之所讲，在天、地、人之和谐共处的辩证思想。后世研易，加以诸法，应之实践，故成流派。大象无形，大音稀声，万法归宗，本为一理。易理，人生之辩证哲学，通过利用天地万物之运转规律，来决策人生之得失成败。象为理解之根本，术为演算之基础，理为提炼之精华，占为实践之运用。学易，学理为主，占法为次；亦可反论之，始学法、再学理，学法之宗为理，学理之用为法。
    易讲阴阳，人主成败。
    企业亦然。每一个项目的营运流转，必先考察论证，进而实践生产，规避挫折风险，才至名利双全。考察论证，必先虑国家政策、行业趋势、产品特性等市场因素，任何一个因素的变更都会给市场营销带来正负两面影响，甚至影响到企业的生死存亡，故先期之项目调研为成事之基础。项目发展中，会有很多的坎坷挫折，更应顺势所趋，灵活变通；既有大的战略规划，又有可行之营运方案，主攻着力点，以点带面，方渡难关。项目末期，即天地生气循环至此位置，产品生命周期结束之时，此时有两条道路可选：一为生，再图发展，在现有产品基础之上研发新型产品，以“科技制胜”赢得市场；二为死，死得其所，处理废旧，另作他图。天地循环，乾坤流转，生生死死，无穷尽也。人生一世，草木一秋，譬如朝露，去日苦多。
    天如此，地如此，人如此，况企业呼！
    明了人生平淡处，企业岁月任蹉跎，一步一个脚印，一天天的过！
    研易二十年，小有心得，分享如下：
    一、易为占卜书。测事吉凶，精准神验。其中技巧，西方科学无从考证。然而，实践是检验真理的唯一标准。抛开心理因素，其预测的准确性，还应深入探究。
    二、易为流程图。它详细描述了事物发展的各个流程，以及各个流程在整个事件中所处的位置和作用。
    三、易为时空论。其大无外，其小无内。渗透于各个时空点，作用于各个时空点。千年一瞬间，万物又转换；沧海变桑田，喜马拉雅山。
    四、易为辩证法。取自然之理，明人之常情。反复校验事态之发展趋势，最后落实结果于实践之中。
    五、易为心理学。万物类象，抽象概括。近取诸身，远取诸物。虚拟实战，铁口直断。
    六、易为行为学。万物本为动，万事本为行。电脑也是脑，有序来组合。
    、、、、、、等等，等等。
    最终心得：
    易为自然事，易为自然理；
    众生本无易，众生本为易。
    儒家篇
    代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》
    儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
    儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
    儒家学说不仅在诸子百家中地位显着，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中华民族精神的形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏民族固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家。
    儒家主仁。
    仁者爱人，大德高仁。仁，高尚的品德。做仁先做事，做事先做人，由一个基本的个体的人到一个品德高尚的人，需要经历过实践的重重检验，若成，则为大仁。
    只有做一个品德高尚的人，周围的人才会尊敬您，由尊敬而共鸣，由共鸣而知己；或者说，由尊敬而畏惧，畏惧什么呢？畏惧对不起自己的良心！这，就是道德的力量，即“人之初，性本善”。如此浅显的道理，几千年的儒家教育早已潜移默化、深入人心，此乃人之根本。有德者，德高望重；无德者，众叛亲离，人数越多，效果愈显。无数历史典故早已在实践中上演，且每时每刻正发生在我们的身边。
    企业亦然。重品牌，讲诚信，一诺千金。与上下游的关系始终保持着仁者风范，有事说事，无事论道，恭敬谦让，同舟共济，把与己有关的一切内外资源整合为一个牢不可破的阵线联盟，同进共退，同甘共苦。
    我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自己正确对待物质利益；鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格。
    如此，方显高德风范。如此，方能聚众成山。
    仁者无敌，德行高远。
    释家篇
    佛家向善。
    佛之追求，内在平衡，光明喜悦。通俗点讲，即心智健全，身体健康，方能勇挫磨难，成绩斐然。内心失衡，则妖舞翩翩，怪事连连。盖因人体自身之自我精神失去自我控制而导致。精神脆弱，易受外界因素影响，从而失去判断能力、随波逐流，成则盛极一时，败则肝脑涂地。
    佛说很多话，佛说很多法，一切烦恼皆自找，世人常自迷。
    排除外界干扰，追寻那内心真正的自我，做事无愧天地、无愧人和，做人堂堂正正、妖鬼莫犯！
    世事繁扰，内心纷杂，由千头万绪梳理的一二主辅，择其重点，努力拼搏，方法适中，方能成功。莫为世事幻象惊扰了内心的平和，莫为功名利禄烦乱了头脑的清明。人之立世，宜明心见性，静心观察，观人之得失，明心之太平。如此，自己有主见，主见有根本，根本能适用，适用见成效。一颗善心，至真至纯，与万物和谐相处，与人事和谐相处，有慈悲心，有包容心，有进取心。
    企业亦然。与人为善，方得善缘。与市场为善，则营销立现。市场变幻莫测，局势推陈出新，唯一不变的是天天在变！当此复杂环境条件之下，只有保持一颗纯净的心，透过现象看本质，才能认清这纷纷扰扰的大千世界，才能更好的制定好、执行好自己的战略决策、人生规划等等，才能一步步到达梦想的彼岸。
    其实，心还是你“那颗心”，只是“白玉沾染了尘，久久未擦拭”，而已。
    若能悟透清明，则此心大快乐，此生大喜悦。祝福您！
    道家篇
    代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》
    道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，着名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
    道家重和。
    平淡如真，天人合一，与万事万物和谐相处。按照天地万物之运行规律，体悟人生之内外和谐。和，不过。不做超越事物现有条件之非分之想，不作超越人生客观环境之无谓努力，一切从实际出发，实事求是，认真做事。平平淡淡，从从容容，真心真意，真人真事。努力不做过，成功能把握。以一颗平常心，平静的对待周围所发生的一切人与事。尽人事，听天命，此乃最高境界。
    企业亦然。首先寻找适合的外部环境作为基础（政策支持、经济环境、行业发展等），其次寻找适合的内部环境作为根本（供应链管理、生产管理、人力资源、市场营销等），随着市场的涨跌起落，与上下游市场保持好紧密联系，涨则整个供应链同涨，跌则整个供应链同跌。当然，若能事先预测整个价值链的“落点水波”效应，抢得市场先机，则为上上之策。任他风浪四起，我自巍然不动。经营管理亦得和谐处之，集体利益高于一切，团队精神永远发扬，和谐共处，团队作战，整体推进，整体发展。
    你我皆凡人，或许有仙命。
    信仰篇
    宗教信仰之说，盖因人之精神因素缺乏所致。
    人之立世，有志向，能行动，并能享受成功之喜悦，此为万古不变之精神根本。除此之外的各种精神因素，会导致人体自身的心理变异，产生负面的情绪波动（极致者，不再为人，与兽无异）。此时人体的自我保护功能开启，人体会主动寻找一些东西来平衡心理，从而达到身心愉悦的状态。
    上述达到平衡心理所运用的“东西”，就是各种精神寄托和药食等物。
    当精神寄托在人类社会的实际生活中具体物质化之后，就衍生出了各种宗教派别和边缘宗教门类。
    其中不乏高仁大德，善用此律，修己渡人。此为正宗，除此，皆为歪门。
    后人相信其能力方法，敬仰其德行风范，模拟实践，力求自身平衡喜悦，故有信仰之说。
    宗教派别，千门万类，盖因调理身心之方法不同而已。调理方法遵循天地人和，此为正派。除此，皆为邪教。
    等等，等等。
    万宗归一，本是根本，吾谓之大道之源。
    源头清明，修悟日深，安家立命，蓬勃奋进。
    愿吾华族，体壮魄健！
    愿吾华族，正大光明！
    墨家篇
    代表人物：墨子。作品：《墨子》
    墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
    这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
    墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。
    墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
    墨家博爱。
    团而结之，紧紧相依，肝胆相照，生死相随。不但爱自己，而且爱别人，用博大的胸怀去包容一切人与事，去建立一个心心相通、共同发展的理想社会。
    企业亦然。只有在行动上，与上下游的节拍保持一致，不去计较一丝一毫的点滴损失，重视大局意识、大局观念，充分认识到团结互动的优点与益处，不断完善，不断壮大，不断发展。
    和平与发展，是当今世界的两大主题。
    法家篇
    代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》
    法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
    这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。《汉书·艺文志》着录法家着作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
    法家重刑。
    断人之恶欲，除人之贱性，还人之良善，还人之清贵。少犯多治，以法成习，防范天怒人怨，阻止罪恶滔天。
    企业亦然。对于阻碍发展之顽疾恶习，一定不能心慈手软，大局观念，当机立断；当断不断，不断则乱。只有消除恶瘤毒疮，才能保证机体健康。否则，即是典型的“一颗老鼠屎，坏了一锅汤”。内强素质，外树形象，积极进取，努力拼搏，方显吾族大家风范。
    毒蛇螫手，壮士断腕，岂不惜其肌骨？所存者，大也。
    兵家篇
    兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穰苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家着作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》等。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。
    兵家善谋。
    阴阳虚实，纵横捭阖，运筹帷幄，决胜千里。谋，有阳谋，有阴谋。阳谋者，顺势力行，风火入掠，大开大合，山川沟壑，极致者，大刚若折。阴谋者，顺势借力，四两千斤，投机钻营，锤击凿琢，极致者，大弱胜强。
    善谋者，未行而虑远。人人都知努力，可谁知方向比努力更重要。战略宜规划适合，战术宜成效完善，归根结底，战争即谋争，争战即谋战，虽方法千千万万，然亦在人之常情耳。
    企业亦然。只有长谋远虑，才能持续发展。谋得，虑失，谋成，虑败，唯谋者胜，唯谋者存。通俗点讲，缺心眼的，命不久长。谋战略规划，谋市场布局，谋经营管理，谋营销策略，等等不一而足，缺一不可；若缺失，则很可能成为致命“短板”。
    谋者善观，谋者善言，谋者善断，谋者善行。
    名家篇
    代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
    名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。
    名家，即逻辑辩证思想家，是辩证法的最早的系统理论应用，主体研究现象与本质等哲学辩证理论。
    企业要发展，辩证思维至关重要。
    阴阳家
    代表人物：邹衍
    阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
    阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。《汉书·艺文志》着录此派着作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
    纵横家
    代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》
    纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有着作「十六家百七篇」。
    农家篇
    农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。
    小说家
    小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。」
    医家篇
    医家之学，采阴阳五行辩证哲理，运用药、食等物于人、物之身体、精神，尤以中医为最。
    杂家篇
    代表人物：吕不韦作品：《吕氏春秋》
    杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。
    杂家，各类思想学说之融合，一言而概之。杂学杂说，各有主张，体悟角度不同，观点方法各异。人之行动，思想第一，宜兼收并蓄，融会贯通，学以致用，推陈出新。
    企业亦然。立足本身，内外兼修，融汇各行业、各阶层方方面面的思想、信息、人才、资金、技术等，团结奋进，蓬勃发展，用春秋之华，做百年长企。
    海纳百川，有容乃大。
    人生篇
    人之纷争，盖由利益驱使，盖因意气所致。唯平心静气、看透红利，才能明了万物之发展规律，才能发现万事之本质特性，运用得当，方能适合发展。
    人之富贵，盖由天命，唯努力，方志跃。
    财为养命之源，官为护身之符，印为发展之路，子孙福寿延绵。如此，事业发展如日中天，人生立世完美圆满。不为琐事计较，不为挫折志拓，用宽广的胸怀包容周围的一切人和事，取人之长，融会贯通，为我所用，促我发展。
    与人与事，和谐处之。唯和谐，乃万事万物之内在根本，共生、共荣、共存、共展；若极端，则万般妖魔梦幻，身心俱疲，拖累世间。
    人生宜规划，规划有流程，流程分阶段，阶段能把握。细分人生，用好时间，在自己的时间段内做自己该做的事情，则目标明晰，方法完善，着力准确，成效显着。
    人生如梦，一樽还酹江月！
    归结篇
    诸子百家，万世宗流，精华专着，源远流长。
    百家争鸣，盛世之象，愿吾华族，万世永光！
    ——愿世人常忆之！
    注：综上所述，有引用、有学习、有感想、有体悟等等，虽慎之又慎，然亦有错漏！
    深望诸位同仁：——斟之再三，酌情用之！！！
    附录一先秦时期齐鲁文化名人及其代表作
    兵家始祖—姜太公—《六韬》
    治国贤相—管仲—《管子》
    谏臣贤相—晏婴—《晏子春秋》
    儒家至圣—孔子—《论语》
    儒家亚圣—孟子—《孟子》
    儒家先贤—曾参—《大学》《孝经》
    儒家述圣—子思—《中庸》《表记》《坊记》
    儒学大师—荀子—《荀子》
    兵家至圣—孙武—《孙子兵法》
    史坛巨匠—左丘明—《左传》《国语》
    墨学始祖—墨子—《墨子》
    比肩孙武—吴起—《吴子兵法》
    医家之祖—扁鹊—《扁鹊内经》《扁鹊外经》
    稷下辩士—淳于髡—《王度记》
    鬼谷高足—孙膑—《孙膑兵法》
    出世哲人—庄子—《庄子》
    阴阳大家—邹衍—《邹子》《邹子终始》
    天文先驱—甘德—《天文星占》
    工匠始祖—鲁班
    春秋首霸—齐桓公
    附录二真经需要真解！能解者，——神游太虚！！快活神仙！！！
    天道、地道、人道、王道、佛道，大道相通；
    命理、物理、生理、伦理、玄理，至理圆融。
    宗教、思想、理论、信仰的共通点：随缘不变，不变随缘；至真至善，福禄寿全。
    附录三粗略估计未来三五年社会发展趋势！
    （语焉不详，德者酌之，从善如流，善莫大焉！）
    2010年，中国人民大团结万岁；
    经济危机全球趋势由西向东，由北向南，08年冬季最严重，未来三年逐渐减弱，至15年夏季彻底消除；
    整体经济形式从经济顶峰缓慢滑行；
    房地产市场缓慢前行，持续倔强走势；
    钢铁制造加工行业09年下半年略有回升，11年3月进入底谷；
    社会民主和谐，安定团结；
    军队职能转变1/4—1/3，整体实力大大提高；
    计算机硬件技术于09年底达到历史最高水平，之后5年硕果凋零；
    计算机软件技术于2013年5月达到最高峰，无机物已能够象有机物一样思维；
    社会文化飞跃发展，各流派宣讲导师、艺术家、发明家、思想家越来越多，人们思想日益精进，对文化理念的理解与接受越来越广泛，人人有种找到“心灵知音”的感觉；
    科技日新月异，进展一日千里，为历史以来最高水平，领先于世界先进水平，对于光、电、力、热、物质、能量、生命等有着更深层次的认识；
    通讯行业飞跃发展，中国通讯垄断东半球；
    全民参与体育锻炼，人们普遍认识到健康的重要性；
    气候逐渐变暖，东部地区骤雨增多，2009年冬季温度为近十年以来最低，2014年夏季为最热；
    西南边区，5级以上地震频发，唯人畜伤亡不大；
    10年、11年春季有病毒性传染病发生，此病种主要侵害人的排毒免疫系统，春生夏长冬消亡等等，未尽之语，有缘再续!
    你觉得神奇吗？其实就像魔术一样，——拆穿了一点也不神奇！
    一项简单的理论，一项实用的技巧！
    就像看天气预报，——其实你也可以做到随时掌握社会变化之发展趋势！
    （此文写于2009年06月18日，至今一字未改，正在逐步通过实践检验，——让我们一起历证！）
    附录四从国共之争论企业发展
    国共之争，众说纷纭。
    是时，国民党掌握全国社会各领域之主脉，政治、经济、军事等等各方面均占据绝对优势；共产党只有“那十几个人来，七八条枪”，且人员三教九流，器械长短不一，整体力量之对比，好似大象与蚂蚁。然则，万物滋生，各有消长，内外促合，各有终属。
    争执之初，毛主席即纵观天下大事，横论中华内外，挥篇而就《论持久战》，在战争中消耗敌人、壮大自己，并且最终取得全面胜利；争斗期间，双方各凭努力、尽展施为，奈何方向不一，追求各异，终至力量悬殊，对比倒置；战争末期，国民党惶惶终日、不堪一击，共产党摧枯拉朽、势如破竹。
    纵观此事件，历时十余年，积瀑而致远。
    由量变到质变，由质变到量变，循序渐进，累计流转。量变，质变，孰为先后？孰为轻重？
    个人意见：群体行为转换个人行为，是由量变到质变，乃量变之质性压缩；个人行为转换群体行为，是由质变到量变，乃质变之量性推广。
    企业发展，需借鉴比照，苦练内功；戒华而不实，多而无用；求先入为主，一击必中；再茁壮成长，健硕发展，此乃万事大吉，顺风顺水。若风波迭起，挫折连连，则宜循人之常理，物之本源，平心静气，一一解决。
    做事需要时间，时间全在人为，人为提高效率，效率节省时间。
    让实践检验，让时间验证。
    本篇文章为一项指导原则，内含数字化量化程序，你若能懂，则可窥中华国学之一斑！
    ——若无，笑谈耳！
    附录五赠管理者之战略发展规划
    乾坤循环，往来流转。
    念天地之玄黄，叹世事之苍茫！云行雨施，雾绽日放，精光霍霍，乃成朝纲。
    吸日月之精华，吞四时之时气，如日中天，渐成渐长。
    如烈焰，似金刚，风生水起，八方来当。
    江山如画，一时多少荣光。谈笑间，顷刻豪情绽放；弹指时，气吞万里飞扬。
    日薄日渐，遍浸雾霭，转眼间，沧海桑田几变。
    若永恒，心所属，如星宿，宜当值。
    守先天之精气，和后天之采补，清风过岗，明月照江，温润柔和，不卑不亢。
    宜中庸，莫冒强，若人体魄，外柔内刚。
    以大气风范，代代相传；以稳毅刚健，世世永安。
    大风起兮云飞扬，力拔山兮盖四方。
    壮哉，中国！
    美矣，华夏!
    附录六论企业管理之五大环节
    一、供应链（供应、运输等）：监控供应商之上游市场，确定产品之供应价格，核算产品之生产成本，总算出厂销售价格。
    二、生产（生产、质检、技术等）：质量第一，节约成本，现场管理出效益。
    三、营销（市场、营销等）；监控同行业之上游市场，确立我方在同行业内的市场定价，运用营销技巧，搜寻准客户并销售产品，确立好主攻方向及人员，最终成交并进一步扩大市场。
    四、财务（财务、融资、资本运作等）：细致监控企业运转流程中的每一个财务细节，真正体现出，细节决定成败。
    五、管理（人事、行政、后勤等）：管要管的井井有条，理要理的条条有序。理顺协调好每一个管理环节，并做好强有力的平台支撑作用。
    附录七论少年之中国
    少年，家之希望。少年，国之栋梁。
    中国，盛世华光。中国，蒸蒸日上。
    少年之富，思想永固。
    国学经典，万世表章。科技强项，代代发扬。精华延续五千年，盛世现荣光。
    少年之强，体魄永刚。
    稳毅刚健，仪貌堂堂。恭蓄谦让，不强则强。万里风光无限好，大国力亦强。
    晨钟暮鼓，风雪寒霜，江山如画，豪杰列强。
    曾忆否，仁人志士，殚精竭虑，前赴后继，千年梦变。
    曾记否，漫山红遍，层林尽染，万人齐唱，旭日东渐。
    愿世间，无夙愿。
    祝苍生，渐中天！
    少年富，则中国富；少年强，则中国强。
    中国少年，中华崛起之希望！
    少年中国，民族振兴永辉煌！
    附录八学国学！爱祖国！新儒商！
    汲取国学精华，应用国学技巧，培养现代身心。
    （一）国学经典与现代生活：
    国学家派：儒、释、道、墨、法、阴阳、纵横、医、农、名、兵、小说、杂家等。
    课程设置：易经、道德经、金刚经、地藏经、论语、孟子、大学、中庸、墨子、韩非、养生、保健、兵法、圣经、信仰、哲学、人生、事业、战略、管理、供应、销售等课程。
    优点特色：
    古典结合现实，精华应用实践，规律改变生活；
    开拓人生视野，提高人生素养，丰富人生内涵；
    促进生活感悟，促进家庭和谐，促进事业发展；
    和谐辩证统一，规划人生精彩，赢在实践成效！
    （二）周易逻辑推理：
    课程设置：太极、两仪、三才、四柱、五行、六爻、七星、八卦、九宫、风水、相法、健康、事业、家庭、梅花易、推背图、姓名学、诸葛神术等。
    优点特色：精华速成、单独辅导、包教包会。
    （三）其他事项：
    赞助费：100元/课时/人，自选科目，随到随学；学员为正常行为能力人，性别不限、年龄不限、行业不限、门派不限；学习时间、地点、方式不限（面授、函授、网络等）。
    ——为中华之崛起而读书！为祖国之复兴而努力！为人类之和平而前进！
    附录九同行者
    少年志拓，困惑，解疑，问曰无答。
    青年渐起，再惑，解疑，猎遍书经。
    近中年，始解惑。
    西学重技，国学重气。技之利生，气乃荣展。
    它山之石可以攻玉，不攻玉，亦为玉攻。
    唯融会贯通，精华互补，提炼精确，成于实践，方显自我本分！
    解惑，难；践之，亦难。
    吾正前行，——在路上
    邀您同行，行否！