都江堰因为着一个伟大的工程而成为了知名的景区，少时曾经游历。今夏重临，山水依然，但感受的内容却面目全非，是进步。

在农耕时代，成都平原因为都江堰的灌溉变得异常繁荣。从社会整体角度看财富效应，以成都平原的人口规模来衡量，且泽及千年，都江堰的投资回报率可谓惊天动地。后人不管怎样纪念都是应当的。

可有一个问题自幼不解，此次重游又再浮现。李冰父子被追封为“二王”，通过筑庙宇来确认，且历代修葺加持，既隆重其事又根深蒂固。明明只是郡守，何以为王？读过不少文字，都描述说李冰父子主导的水利工程，技术高明绝伦，造福苍生深远，百姓尊其为王。还是不懂，扁鹊、李时珍等活人无数，造纸、稻作等领域皆有可比成就，同样技术高明造福深远，为何没有被隆重其事的封王？如果说是借“王”字的尊崇之意来纪念也不对，因为李冰乃真实人物，中国文字精明，高明又贡献大的一律可以叫“圣”。何况李冰并非技师，都江堰工程无论如何高明，二王的贡献都在技术以外。

文字一律漏失，但景区内一副新近的石刻却仿佛提供了答案。石刻由三组人物形象构成：右侧三两裸身壮汉在崇山中抡锤斧凿，左侧一位算师模样在持笔测绘，李冰居于正中，形象高大目眺远方。没错，石刻分明讲述了技术和劳动力这两个资源因为李冰而联系在了一起，被李冰带来的合约所组织，被合约所驱动。先人勤劳勇敢，水利知识高明而朴素，但不管如何伟大，均是当时业已存在之物，并非天外飞仙。正是因为李冰带来的关键变化，才让他高大的站立于石刻正中！他带来的合约是什么？

李冰带来的是一张统治服务的合约。

三星堆的考古遗迹显示着远古时代即有墟市的存在，也即是说李冰到达前的成都平原政府合约可能微不足道，但无疑有市场合约。都江堰工程的出现本质上是供应的行为后果，沃野千里的巨利为何在李冰之前不去争取？个人无疑只看自己的利弊权衡行事，但社会利益在市场条件下完全可以由一批富商出资，修筑都江堰，然后按照土地大小向无数的农民收取灌溉费来实现。这样理论上人人都只看自己利益行事，水利工程照样会出现，每人积累一点点小利而达致社会巨利。

村落级的水利工程时有如上描述般发生，然而都江堰终究没能在李冰到来前出现。都江堰泽被千里，受益面积辽阔，虽然从后世看回报率惊天动地，但依然抵抗不了市场合约下分工协作的代价。受益面积辽阔，随便扒开河道引流，农民可以轻易实现灌溉而不付钱，光是收费的麻烦就让市场合约无法处理利益的分配。正是李冰从强大的秦国带来了不可以被漠视的政府和强制的税收，才透过这张统治合约解决了收入分配与资源使用的问题，要争取更强大的统治就要去争取沃野千里的巨利，从而让都江堰的出现有了必要条件。

这是都江堰问世的经济解释，并非试图抹杀工程技术上的贡献，而是将放大镜移来移去，然后落脚在制度变化的关键处，更好的还原理解历史，也更好的理解先人如何迸发出无以伦比的智慧，从而创造出人类的奇迹。财富是供应的后果，而供应要从合约才看得清楚。“王”就是统治服务的意思，二王庙的本质就是人们以建筑形式签订的统治合约。推广开去，凡是约束人们行为的皆合约，而约束力越广泛就越接近统治合约，所以中华大地上还有皇帝制的孔庙和关帝庙，其本质都是以建筑形式存在的合约。